Глава II

АМЕРИКА.

 Антропологическое строение на двойном материке Северной и

Южной Америки почти что так же просто, как и на Новой Голландии.

Наши деды были даже уверены в полном единообразии американс-

кого туземного населения и старательно выдвигали, как доказатель-

ство, те случаи, когда, например, какой-нибудь патагонец и какой-ни-

будь сиу оказывались похожими, ≪как две капли воды≫. С подобного

рода антропологией можно доказать все, что угодно, ибо не трудно

найти отдельного индейца, который, ≪как две капли воды≫, похож на

какого-нибудь японца или отдельного малайца и даже на отдельно-

го южного немца или славянина. При поверхностном исследовании

американские индейцы кажутся действительно гомогенными, и лег-

ко можно было себе представить, что выдающиеся узкие носы отде-

льных индейцев Прерии, или то там, то здесь попадающиеся иногда

более длинные черепа суть только местные варианты и вовсе не

должны быть отнесены к примеси чуждых элементов. Но тщательное

наблюдение замечаемых различий ведет к убеждению, что Америка

заселялась с разных сторон. Главный поток шел по-преимуществу из

Северо-Восточной Азии и, по всей вероятности, в очень раннее вре-

мя, когда широкие перешейки делали сношения между обоими ма-

териками еще более легкими, чем теперь, по цепи Алеутских и мно-

жества других мелких островов мелкого Берингова моря, на котором

еще в настоящее время запад и восток образуют одну замкнутую в

себе этнографическую область. Но мы знаем также, что еще задолго

до Колумба смелые викинги достигали восточного побережья Аме-

рики, и по меньшей мере вероятно, что и они имели предшествен-

ников, так что первые сношения Европы и Америки теряются таким

образом в седой древности. Поэтому допустимо предположение, что

крупное телосложение и рост, а также выдающиеся узкие носы, кото-

рые встречаются в особенности в семьях вождей индейцев прерии,

происходят от североевропейских пришельцев.

Языки американских индейцев изучены частью довольно под-

робно, но мы еще не знаем, хотя бы в общих чертах, об их взаимной

зависимости. Что языки целого ряда народов самой северной Азии

обязаны своим происхождением Америке, является по-видимому,

общим мнением руководящих американистов. Я могу это толь-

ко просто отметить, но с робостью уклоняюсь принять участие в

разрешении этого вопроса, так как чувствую себя не совсем уве-

ренным в этой области, а также не представляю себе достаточно

ясно, потому очень возможное родство между американскими и

азиатскими языками принимается за доказательство возвратного

движения из Америки вместо того, чтобы объяснить это явление

более простым образом.

В американской прессе в течение многих десятилетий с извес-

тной регулярностью, напоминающей регулярное появление извес-

тий о морских змеях, всплывают сообщения о находках человечес-

ких останков третичной эпохи. Однако, до сих пор ни одна из этих

находок не была хоть сколько-нибудь убедительно подтверждена.

Все черепа, поскольку они могли быть подвергнуты научному ис-

следованию и не являлись газетными утками, подходили под ам-

плитуду изменений в черепах современных индейцев и произво-

дили даже по своему внешнему виду впечатление современности.

Точно также Швальбе и я, как были раньше упомянуто, отвергли

≪Diprothomo≫ Амегино, как совершенно ребяческое заблуждение.

И только некоторые фантазеры могут еще и теперь думать, что в

Америке из маленьких полуобезьян могло развиться человеческое

существо.

В противоположность этому, изучение найденных в Америке

каменных орудий ведет к убеждению, что человек пришел туда

только в конце палеолитического периода. В американских музеях

находятся сотни тысяч или, может быть, миллионы неолитических

каменных орудий. Только немногие из них были бы нами отнесены

к исходу палеолитической культуры в Америке, но эти чрезвычай-

но редкие, совершенно разрозненные осколки грубого вида кажут-

ся примитивными не вследствие их древности, но вследствие того,

что их материал не допускал лучшей отделки. А так как невозмож-

но представлять себе существование неолитического периода без

предшествовавшего ему палеолитического, то до тех пор, пока не

будет должным образом доказано существование палеолита в Аме-

рике, мы должны будем оставлять без внимания все утверждения

об автохтонном происхождении американского человека.

Особенно важных результатов должны мы ожидать от но-

вейших мифологических изучений, особенно с тех пор, как стал

затихать праздный спор панвавилонизма, и сравнительная ми-

фология снова обращается к серьезной и плодотворной работе.

Здесь достаточно ограничиться указанием, что, как показал в своих

≪Астральных мифах≫ Эдуард Штуккен, не встретив, насколько мне

известно, никаких возражений, североамериканские индейцы за-

несли или получили некоторые сказки и легенды как с запада, так

и с востока.

Но и для Южной Америки допустима возможность древних

связей с остальным миром. Антарктический материк, который, в

отличие от настоящего времени, был раньше значительно боль-

ше, в еще более отдаленную геологическую эпоху был соединен с

Южной Америкой, для более же поздней эпохи допустимо влияние

Океании. Не трудно заметить многочисленные и далеко идущие

совпадения как в телесных особенностях, так и в материальной и

духовной культуре жителей обеих стран. Так, полинезийская ≪ти-

пута≫ совсем похожа на перуанское ≪понсо≫, ≪квипус≫ из Перу на-

ходит ближайшую аналогию в узловатых шнурках с Маркизовых

островов, и было бы легко указать на ряд совпадений в области

языков, а равно в сфере религиозных и эсхатологических пред-

ставлений. Но так как все эти совпадения могут быть объяснены

как случайные, а не только как результат заимствования, то я не

отваживаюсь что-нибудь определенно утверждать по поводу этой

проблемы. Здесь первое слово принадлежит К. фон-дер-Штейнену,

превосходно изучившему в этнографическом отношении Океанию

и Южную Америку и призванному поэтому подать свой авторитет-

ный голос по данному вопросу. Равным образом имеет большое

значение для разъяснения задачи о связях между старым и новым

миром работа Эрланда ф.-Норденшильда. Почти неисчерпаемым

кладом являются статьи Франца Боаса и многочисленные моногра-

фии об отдельных индейских племенах, которые появляются в пе-

риодически выпускаемых с 1879 г. ≪Annual Reports of the Bureau of

American Ethnology≫. В последнее время вышла прекрасная работа

Гребнера, которая снова обращает внимание на календарь древ-

них культурных народов Америки для доказательства их связей с

восточной Азией.

Наряду с этим, укрепляется почва для той мысли, что снача-

ла совершенно непереходимая пропасть между первобытными

индейцами и американскими культурными народами объясняется

идущим с древнейших времен более или менее сильным и более

или менее часто повторявшимся влиянием из Азии.

Даже самая краткая обработка антропологии Америки была

бы совершенно неудовлетворительна, если бы пропустила негров,

которые, как потомки, ранее, по большей части из западной Афри-

ки, ввозимых рабов, составляют 10% всего населения Соединенных

Штатов, и еще в большей мере настолько пропитали белое и тузем-

ное население Бразилии, что едва ли там найдутся семьи без при-

меси негритянской крови. С положением в Соединенных Штатах я в

некоторой мере познакомился во время своего невольного более

полугодового пребывания там в 1914-15 гг.; это время я посвятил

почти всецело изучению цветных. О результатах этой работы, я на-

деюсь, буду иметь возможность сообщить подробно. Пока же я от-

сылаю к моим беглым очеркам и здесь могу быть кратким, несмотря

на то, что негритянский вопрос имеет не только для Соединенных

Штатов тревожное значение, но и вообще относится к труднейшим

и интереснейшим социально-антропологическим проблемам, ко-

торыми когда-либо занимались государственные люди и ученые.

Со времени гражданской войны белые и цветные равны переезд

законом, как свободные граждане Союза, но при этом существуют

драконовские запрещения брачных связей и, в особенности в Юж-

ных Штатах, притеснительные, оскорбительные, исключительные

законы, которые на иностранца иногда производят смехотворное

впечатление. Направленная против цветных литература может на-

полнить теперь уже целые шкафы и растет чем дальше, тем боль-

ше. При этом непричастному европейцу нередко кажется, что отде-

льные авторы сами опьяняются собственными сентиментальными

фразами и совершенно не замечают действительной серьезности

положения. Подобные авторы полагают, что всякий вид общения

между белыми и черными сам по себе представляет уже преступ-

ление, и они страшно негодовали, когда Рузвельт в 1905 г. пригла-

сил к себе на завтрак в Белом Доме тогдашнего духовного вождя

цветных американцев, основателя высшей школы в Тусгеки, Бэке-

ра Т. Вашингтона. В действительности, этот завтрак не должен был

внушать никаких опасений. Бэкер Т. Вашингтон был выдающийся

человек, с большими внутренними достоинствами, к тому же тог-

да предстояли вторичные выборы Рузвельта в президенты, на ко-

торых он бы, конечно, не прошел без голосов цветных. Однако, во

всей прессе Южных Штатов поднялся такой крик негодования по

поводу этого завтрака, как будто должен был неминуемо наступить

конец Союза. Об этом ужасающем случае были написаны и толс-

тые книги, –пламенные протесты против подобного неслыханно-

го предательства. Как образчик этой своеобразной литературы, я

приведу здесь несколько строк из книги ≪The Color Line≫ В. Б. Смита,

в остальном чрезвычайно даровитого и справедливо уважаемого

профессора в Tulane-университете в Новом Орлеане.

≪В тот момент, когда на Юге упадут перегородки абсолютно-

го разделения, будет навсегда уничтожен расцвет его духа, навеки

разрушено его будущее, и гордое строение его культуры обратится

в прах и пепел. Никакое бедствие, которое могло бы постигнуть Юг,

не идет в сравнение с опасностью смешения. Пожар и наводнение,

лихорадка, война и голод, собственное невежество и леность, –все

это Юг может превозмочь и перенести, пока его кровь остается

чистой. Но когда будет загрязнен живой источник его жизни, тог-

да все потеряно, не исключая и чести; это священное сокровище

своей души Юг сторожит глазами дракона, охраняет его с большей

верностью, чем охраняли свою святыню весталки, и защищает его

оградой вечного пылающего огня. Этот дух есть истинная жизнь

Юга. Оскорблять этот дух –значит вонзить кинжал в самую глубину

его сердца, и Юг поднимается против оскорбителя в яростном инс-

тинкте самосохранения≫.

В общем это довольно недурно сказано, и английский ориги-

нал, о котором мой трезвый перевод дает только приблизительное

представление, в действительности значительно ближе подыма-

ется к истинно-поэтическому вдохновению, –но это все же только

фразы в стиле Гобино и Х. С. Чемберлена. Действительность выгля-

дит совершенно иначе. В особенности, что-то мало заметно вер-

ности весталок. В Союзе уже имеется более чем два миллиона лиц

со смешанным происхождением, число их растет, и пресловутая

≪капля цветной крови≫ попадает иногда в некоторые действитель-

но очень знатные белые фамилии, часто без того, чтобы они сами

об этом подозревали. Есть множество молодых людей, мужчин и

женщин, в особенности в Южных Штатах, которые объясняют ссыл-

кой на какую-нибудь древнюю испанскую или мексиканскую пра-

бабушку свои черные волосы, свои прекрасные темные глаза, свои

тонкие руки и т. д. Как это могло быть иначе! В настоящее время

вполне установленным обстоятельством является, что потомки му-

латов с четвертью или восьмой цветной крови выделяются своими

большими телесными преимуществами, и среди них очень многие

стремятся к соединению с белыми, считая это за особенную честь.

Я сам не собираюсь защищать подобные союзы, –но ≪гони природу

в дверь≫,.. а также ≪дурак всегда хочет, когда захотела дура≫. И вот

прекраснейшие фразы бессильны перед физиологическими факто-

рами.

Как же обстоит на самом деле с моральными особенностями

смешанных? Есть старая поговорка, что господь бог создал белых

и цветных людей, а черт создал смешанных. Несомненно верно и

собственно само собою разумеется, что белый пропойца, если он

к тому же еще игрок, морфинист и сифилитик, не может ожидать

от черной жены приблизительно такого же калибра потомства,

которое бы стояло на высоте нашей культуры и нравственности.

К сожалению, происходит очень много браков подобного рода,

и их плоды являются действительно не особенно желательными

согражданами, –но совершенно нелепо делать за это ответствен-

ным ≪антропологическое неравенство≫ родителей. Лошадь и осел

несомненно систематически и генетически отстоят друг от друга

значительно дальше, чем какие-нибудь человеческие группы меж-

ду собою, но все мы знаем выдающиеся качества мулов, и как раз

новейшая немецкая литература о разведении домашних животных

чрезвычайно их прославляет. Точно также несомненно, что мулы

для многих работ, в особенности в сельском хозяйстве, несравни-

мо полезнее лошадей. Конечно, при этом не следует утверждать,

что сам по себе мулат представляет большую ценность, чем белый,

однако, глупая сказка о меньшей, физиологически обусловленной,

ценности смешанных типов, вытекающей из антропологического

≪неравенства≫ родителей, должна быть освещена с правильной

точки зрения. О болезненных поражениях, полученных по на-

следству, здесь говорить не приходится. Болезнь поражает как бе-

лых, так и цветных, не выбирая и совершенно одинаково. Но нам

очень хорошо известно, что физиологические недостатки всякого

организма вытекают из дурных индивидуальных особенностей его

производителей –и вот с ними как раз следует бороться. Занима-

ющиеся разведением домашних животных и растений, от которых

наши государственные люди могли бы весьма многому научиться,

выбрасывают без пощады все отрицательные варианты. Новейшее

государство могло бы поступать таким же образом, но оно вовсе не

желает думать о действительной изоляции своих тяжких преступ-

ников, а еще меньше об изоляции вообще морально-малоценных

граждан, как пьяницы, игроки, морфинисты и кокаинисты, воры,

шиберы, сумасброды, эпилептики и вся армия неработоспособных

(а на самом деле больных и нуждающихся в лечении) бродяг. Госу-

дарство не желает поверить хоть сколько-нибудь тому, как антисо-

циальны подобные элементы и как было бы легко избавить от них

хотя бы будущие поколения.

И вот многими авторами негры, и в особенности мулаты, объ-

являются антисоциальным и вредным элементом в Союзе. Поэто-

му необходимо их всех истребить, как диких хищных зверей, или,

по меньшей мере, всех до одного отправить в ссылку. Подобное

предложение прямо кретинизм и, кроме того, совершенно невы-

полнимо по техническим условиям, так как очень многих заведомо

смешанных совершенно не представляется возможным распоз-

нать по их внешним особенностям, а также при подобных поисках

негритянской крови очень много людей, чисто белых по происхож-

дению, попадут в разряд цветных. К тому же никак нельзя согла-

ситься с распространенным мнением, будто негр, как таковой, в

моральном, интеллектуальном или каком-либо другом отношении

целой бездной отделен от европейца. Конечно, даже самый лучший

друг негров должен сознаться, что среди них сравнительно боль-

ше пустых и легкомысленных щеголей, чем среди нас. Кроме того,

приблизительно верно, что среди них, наряду с простодушными

и детски-милыми характерами, встречаются взрослые люди с вздор-

ной ребячливостью. Однако, кто из нас не знает европейцев, кото-

рые надевают чистый воротничок на смятую и грязную рубашку,

или блестящие лакированные ботинки на дырявые носки, или, что,

однако, попадается у нас гораздо реже, чем среди них, насаживают

золотую коронку на совершенно здоровый передний зуб. Однако,

это связано с заботой о рте, которая вообще широко распростране-

на среди низших слоев цветного населения, так что у цветных золо-

тых зубов в пять или десять раз больше, чем у белых. Точно также

забота о глазах и ношение очков у негров встречается чаще, чем у

соответственных по социальному положению слоев Европы. Гораз-

до тяжелее, однако, другое обвинение, которое играет теперь глав-

ную роль в литературе против американских негров, –это видимая

несдержанность их сексуальной морали, про которую иногда го-

ворится, что она просто ≪звериная≫. Я ревностно старался собрать

сведения по этому щекотливому вопросу у всех сведущих должнос-

тных и прочих лиц и пришел к убеждению, что там, где существует

действительная распущенность, она обусловливается исключи-

тельно скверными жилищными условиями, в которых прозябает в

действительности не малая часть цветного населения. Но я узнал

также, что обыкновенно это белые ростовщики отдают цветным за

дорогую цену совершенно неудовлетворительные жилые помеще-

ния. В общем сексуальная мораль негров нисколько не ниже, чем у

белых в соответственных слоях населения. Бестиальное исступле-

ние, в особенности в сношениях с близкими родственниками, у них

совсем не чаще, чем у белых. С этим согласуется также число при-

говоров за изнасилование по официальной статистике. Так, в 1904

г. (последнем, о котором я могу в настоящее время проследить

по американской статистике) 18 приговоров за изнасилование на

1000000 цветных, и 19 на столько же русских и французов, среди

итальянцев 53. И вообще, преступность итальянцев, как живущих у

себя на родине, так и в Соединенных Штатах, значительно больше,

чем негров и мулатов. Несколько хуже обрисовывает цветных ста-

тистика сифилитических заболеваний, но как раз последняя из года

в год показывает сильное падение заболеваний. Вообще, каждый

раз, когда беспристрастный наблюдатель старается осведомиться

о социальных отношениях цветных в Союзе, он всегда убеждается,

что взводимые против них обвинения крайне преувеличены, и чем

больше изучаются частности в этом вопросе, тем больше приходят

к противоположному выводу о громадных шагах вперед, которые

сделали цветные со времени эмансипации в 1863 г.

На протяжении двух поколений они поставили школьное дело

на достойную удивления высоту и, между прочим, создали такое

количество воскресных школ и т. п. родственных учреждений, что

теперь из 10 человек четверо посещают школу. Соответственно

этому, стремительно упало число безграмотных с 96% до 10%, так

что оно сейчас меньше, чем в Бельгии, и гораздо меньше, чем в Рос-

сии и Италии, не говоря уже о Сербии, где перед войною было 81%

безграмотных.

Подобным же образом должна быть обсуждена и пресловутая

преступность цветных. Там, где она больше, чем у белых, это про-

исходит вследствие условий, за которые могут быть ответственны

только социальные отношения, а не приходится подымать вопрос

о расе и цвете. Желающим подробнее ознакомиться с негритянс-

кой проблемой в Соединенных Штатах я рекомендую, рядом с ра-

нее указанной книгой В. Б. Смита (≪Color-line≫) и исполненной еще

более грубых преувеличений книгой Шефильда (≪America’s Greatest

Problem≫, 1915), прочесть прекрасную и совершенно беспартийную

книгу Альфреда Гольт Стона ≪Studies in the American Race-Problem≫,

New-York, 1908), которая отличается фактической полнотой. Гос-

подин Стон, который сам владеет большими хлопчатобумажными

плантациями на Миссисипи, один из лучших знатоков цветных и

обсуждает их положение совершенно трезво и без всякой сенти-

ментальности. Но именно поэтому не мешает одновременно загля-

нуть в указанные мною книги Смита и Шефильда с их абсурдными

преувеличениями и громкими фразами.

Под конец следует привести слова экс-президента Тафта, ко-

торый несомненно один из крупнейших государственных людей,

каких когда-либо выдвигал Союз. По поводу выпускного празд-

нества, на котором он присутствовал, как попечитель большой

школы в Гамптоне в Виргинии*, он сказал, что Гамптон это ≪центр

национального развития и прогресса и важнейшее учебное заве-

дение в стране≫. Тафт этими словами действительно попал в точку

и указал единственную возможную для Союза дорогу к разумному

разрешению негритянской проблемы. Совершенно духе генерала

Армстронга и экс-президента Тафта, я отношу культурное развитие

и подъем цветных к важнейшим и вместе с тем благодарнейшим со-

циальным задачам Соединенных Штатов.

Каково будет окончательное решение негритянского вопро-

са –пока это покрыто глубоким мраком. Есть антропологи, и среди

них один мой выдающийся коллега по специальности, которые по-

лагают, что американские негры и смешанные в течение ближайше-

го столетия будут совершенно поглощены белыми путем брачных

союзов, т. е., говоря другими словами, наступит время, когда вовсе

* Об этом замечательном институте и его основании ген. Армстронгом см. уже

упомянутую мою работу в ≪Колониальном Обозрении≫ 1915 г. Школа имеет

много тысяч учеников, исключительно цветных, среди них и индейцев, и только

белых учителей, в то время как в Тускеги преподают только черные учителя.

не будет негров в Союзе, но всякий белый американец будет иметь

в себе десятую часть негритянской крови. Я не считаю подобное

разрешение задачи ни вероятным, ни желательным, и скорее до-

пускаю возможность того, что когда-нибудь часть Южный Штатов

будет превращена в чисто негритянскую республику, чтобы изба-

вить остальные штаты Союза от нежелательных элементов. Но пус-

кай ломают себе над этим голову государственные люди Америки.

Мое дело изложить здесь то, что есть в действительности, а не пус-

каться в безбрежные и неопределенные пророчества.

В самые последние дни ко мне дошла выдержка, которая со-

общает о замечательном движении среди американских негров, во

главе которого стоит ≪черный Моисей≫, его превосходительство

мистер Маркус Гарвей. Я не имею никакой возможности проверить

это сообщение, однако, я бы считал несправедливым совершенно

его игнорировать. Этот цветной апостол заявляет, что мировая вой-

на была выиграна благодаря неграм, и без них германский импера-

тор обитал бы в Букингемском дворце. Негры уже познакомились с

техникой новейшей войны и массового истребления, и скоро они

будут в состоянии изгнать всех белых из Африки, чтобы основать

там черное царство, с 400-миллионным населением, и черную цер-

ковь, с черным Христом. То, что этот мистер Гарвей, несмотря на

своего черного Христа, не совсем фантазер, доказывает основание

им большой газеты и пароходной линии. Пока он имеет против себя

все цветное духовенство, а также влиятельнейшего теперь среди

цветных человека, редактора ≪Crisis≫ W. E. Burghardt du Bois, –по-

литического деятеля, отличающегося редкой энергией и незауряд-

ными умственными дарованиями, которого никогда нельзя было

привлечь к утопическим мечтаниям и который ожидает всяческого

спасения для своих земляков от их культурного подъема.